儒帅哲师
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《人,诗意地栖居》
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本文集内收录儒帅哲师在红袖发表的小说、诗歌、散文,文学批评和哲学理论等文章。
潘允中,笔名儒帅哲师,毕业于北京大学。文学批评家,中国后现代主义小说鼻祖。2004年创立游牧诗学(谱系学)小说批评理论。2006年构建以诗与思为本源的小说本体论理论。著有文学批评专著:《新千年文学批评:思与诗对伟大文学传统的召唤》(20万字)。
著作现有中短篇《天人五衰》和长篇《尤利西斯与塞壬之歌》等后现代小说。代表作品为长篇“世界黑夜贫困时代三部曲”第一部《大地上的异乡人》,第二部《当阳光移离大地》。
小说
生活在别处
荒原上的普罗米修斯
光与影交织的小径
地狱的一季
牧神的午后
明室
星宿的友谊
孤独的流亡
天人五衰
散文
冬夜漫笔
徘徊在传统与现代之间
天尽头!何处有香丘?
萨罗萨伐底的吟唱者
诗歌
朝圣之道
归家
女神
苍穹 大地
中国现当代小说批评
《尤利西斯》如何开启了中国后现代主义的文学时代
“文坛”、“纯文学”与当代中国文学之死
王小波——中国当代最接近大师的作家
《绿毛水怪》——王小波小说中的游戏与梦幻艺术
残雪与中国现代小说的“内转向”
中国当代小说症候分析
中国当代小说的终结
80后文学:泛审美时代的颓废与虚无之花
生命中不能承受之贱
安妮宝贝的宿命世界
哲学
自为与自在
逻各斯与道
经典文本解读
卡尔维诺《我们的祖先》解读(下)意志的寓言
卡尔维诺《我们的祖先》解读(中)树上的传奇
卡尔维诺《我们的祖先》解读(上)善与恶的童话
萨特《禁闭》中的梦与现实
波伏娃《女宾》中的现实与虚构
面具后面的艺术家亨博特——解读《洛丽塔》
原型与象征——现代史诗《尤利西斯》
梅里美《卡门》中的强力、欲望与游牧思想
王尔德《画像》中的邪恶与美
米兰·昆德拉《生命中不能承受之轻》中的沉沦与超越
村上春树的乌托邦——《挪威的森林》
世界文学与比较文学
回归伟大的文学传统:新轴心时代中国文学的历史选择
西方古代文学中的语言无意识
迷宫中的唐吉诃德——论博尔赫斯小说
现代人的荒诞境域——论卡夫卡小说
西方小说中的复制、模仿与表现
米兰•昆德拉小说中的梦与牧歌
存在与时间——纳博科夫小说世界
童话与游戏——卡尔维诺小说艺术
意识流与小说的共时性艺术
马尔克斯与博尔赫斯
游牧诗学
现实主义:宏大叙事与话语虚妄
后现代批评:文本愉悦与意义虚无
红学
红楼梦的现代性解读——贾宝玉
红楼梦的现代性解读——林黛玉
红楼梦的现代性解读(五)湘云 妙玉
红楼梦的现代性解读(四)袭人
《红楼梦》的现代性解读——生命的轻与重
红楼梦的现代性解读——晴雯
红楼梦的现代性解读 ——薛宝钗
小说频道
地狱的一季
(20)
尤利西斯
(30)
大地上的异乡人
(42)
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